شيخ ذبيح الله محلاتى
110
رياحين الشريعة در ترجمه دانشمندان بانوان شيعه ( فارسي )
مرحمت كردند . اگر جناب موسى را بمفاد انى اخترتك در آن زمان از همه مردان اختيار نمود جناب فاطمه را بمفاد ان اللّه اصطفاك از همه زنان اولين و آخرين برگزيد . اگر جناب موسى بكوه طور براى مناجات مىرفت فاطمهء در بيت وحى و نبوت در محراب عبادت چندان قيام بوظايف بندگى نمود كه قدمهاى مباركش ورم كرد قامت فى محرابها حتى تورمت قدماها اگر در طور سينا پس از تجلى حق نورى در جبين موسى عليه السّلام ساطع گرديد فاطمهء زهراء در صبح و ظهر و عصر انوارى خاصه بالوان مختلف هميشه درخشنده بود . اگر حضرت موسى در ايام حمل و پس از ولادت و ايام رضاع معجزات و خارق عادات ظاهر گرديد همچنين از فاطمه زهرا چنانچه پارهاى از آنها بعد از اين بيايد اگر حضرت موسى عصا و يد و بيضا و آيات تسعه داشت فاطمهء زهراء حضرت امير المؤمنين و امام حسن و امام حسين و نه نفر آيات تسعه الهية از صلب مطهر فرزندش جناب امام حسين عليه السّلام داشت علاوه از شجرة بنوت محمدية اگر موسى دريا را شكافت باسم فاطمه و پدر فاطمه و شوهر فاطمه و دو فرزندان فاطمهء شكافته شد ولى حضرت موسى را كجا دو فرزندى مانند حسن و حسين و پدرى چون رسول خدا و مادرى چون خديجه كبرى ميسر شد موسى را كجا در فرداى قيامت امر شفاعت به او مىشود محبت آل موسى و هارون بر بنى اسرائيل فرض و واجب نشد ولى بمنطوق قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة فى القربى محبت آل فاطمه بر امت مرحومه فرض شد براى آل موسى و هارون در مال بنى اسرائيل خمسى قرار داده نشد بخلاف ذريهء فاطمه ، حضرت موسى و سائر انبياء الو العزم روى حاجت هميشه بسوى اين بزرگوار داشتهاند و نجاة از مهالك را از توسل به ايشان مىخواستهاند و اخبار التجاء حضرت موسى بدين خانواده بسيار است . و اما تساوى او با عيسى ( ع ) اگر حضرت عيسى از نفحهء روح الامين خلق شد گذشت كه فاطمه زهراء از نور